張仃和房山十渡

發(fā)布時(shí)間： 2018-05-02 14:42:15   |  來源： 中國文化報(bào)   |  責(zé)任編輯： 王子楓

房山十渡焦墨寫生卷局部(國畫) 1977年 張仃 中國美術(shù)館藏

張仃一生創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)都與時(shí)代發(fā)展進(jìn)程緊密相連，他在不同時(shí)期都有不同藝術(shù)風(fēng)格的作品奉獻(xiàn)給社會(huì)。并且始終以革命的先鋒性，引領(lǐng)先進(jìn)文化藝術(shù)思想，開一代藝術(shù)新風(fēng)。

作為中國畫家，張仃堅(jiān)守民族文化自信，融貫中外藝術(shù)精華，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，對20世紀(jì)中國山水畫的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。早在1954年，他和李可染、羅銘的水墨畫寫生，以實(shí)踐證明了傳統(tǒng)中國畫推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)的生命力，推動(dòng)了中國山水畫的創(chuàng)新進(jìn)程，被譽(yù)為“中國畫革新的里程碑”。晚年多以焦墨作山水畫，表現(xiàn)出巨大的創(chuàng)新能力，呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)人風(fēng)格，既發(fā)展了西方風(fēng)景寫生再現(xiàn)實(shí)景的方法，又延伸了中國山水造境的寫意傳統(tǒng)，開拓了中國山水畫的藝術(shù)空間。

用張仃自己的話說：畫焦墨并不是要故弄玄虛，也不是投機(jī)取巧，一來受當(dāng)時(shí)條件的影響，二來是焦墨最能適合自己當(dāng)時(shí)的心境。上世紀(jì)七十年代末，張仃開始焦墨山水畫創(chuàng)作，在中國山水畫創(chuàng)作方面另辟蹊徑。被老朋友、著名山水畫家李可染稱其為“純用焦墨而蒼勁腴潤，前人無此筆墨”的《房山十渡焦墨寫生(卷)》就是這一時(shí)期完成的具有代表性的焦墨作品。

1977年9月初，這時(shí)“文革”剛結(jié)束不久，中央工藝美術(shù)學(xué)院尚未招生，進(jìn)入耳順之年的張仃與同事黃國強(qiáng)來到距京城西南百里之外的房山十渡寫生。“我陪著張仃在京郊房山十渡寫生40多天。那時(shí)正是秋高氣爽的好時(shí)光，我們一直畫到天氣冷到手伸不出來了才回學(xué)院。”

有“青山野渡，百里畫廊”之稱的房山十渡，其地質(zhì)構(gòu)造屬喀斯特巖溶地貌，是大清河支流拒馬河切割太行山脈北端而形成的一條河谷，全程約20公里。沿拒馬河兩岸的峽谷露出的巖石幾乎都是條帶及團(tuán)塊狀白云石，屬可溶性巖石，是形成喀斯特地貌的基礎(chǔ)。這里山奇水秀，谷壁峭立，峰林疊翠，石美潭深。由于在歷史上，這條河谷中有十個(gè)渡過拒馬河的擺渡渡口，故而得名“十渡”，并沿用至今。

十渡秋天是最美的，在拒馬河兩岸的山坡上抬眼望去，山上的柿子樹、核桃樹、花椒樹以及漫山遍野的野花組成了一幅五顏六色的畫卷。而處身在空氣清新的峽谷里，到處都能聞到花椒的清香。十渡是北京花椒的主要產(chǎn)地，在8月底9月初就成熟了。花椒樹屬于灌木或小喬木，枝干不高。但花椒的經(jīng)濟(jì)價(jià)值極高，一身都是寶，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民主要經(jīng)濟(jì)來源之一。張仃他們就是從這一棵棵花椒樹開始用焦墨畫起的，捕捉花椒樹的枝干與枝葉的穿插、疏密之美。

唐代王維在《山水論》中說“凡畫山水，意在筆先”，這里的意，是指對形象的預(yù)先構(gòu)思，也稱構(gòu)圖、取景、情節(jié)安排等，強(qiáng)調(diào)了這個(gè)“意”在山水畫創(chuàng)作中的極端重要性。要想將這全程約20公里的大山大水納入自己的畫面之中，其難度可想而知。而張仃是在認(rèn)真觀察體驗(yàn)的基礎(chǔ)上有了自己的想法，才開始動(dòng)筆的。焦墨寫生所使用的工具就是毛筆和宣紙，其下筆落墨不能涂改，而每一筆又是在解決章法、形象、感情等諸多問題，這就要求畫家作畫時(shí)深思熟慮，心中有數(shù)。而《房山十渡焦墨寫生(卷)》成功之處也恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

作為山水畫的實(shí)踐者，張仃深知寫生背后所蘊(yùn)含的意義，它不僅僅是游山玩水，搜盡奇峰的自然造化，而是在對自然的體驗(yàn)之后，從中提煉出更加準(zhǔn)確的個(gè)性化表現(xiàn)語言。

在具體的畫面處理上，我們注意到，首先在構(gòu)圖上，張仃借鑒傳統(tǒng)“散點(diǎn)透視”的方法，變?yōu)椤耙苿?dòng)視點(diǎn)”的透視法。視點(diǎn)是在同一水平線上橫移，形成全方位視角。山峰的前后順序也由平面向縱深發(fā)展，形成了奇峰突起、疊嶺連綿、溪谷幽深的自然景色。

十渡整個(gè)山勢從正面看有如山峰林立，但從側(cè)面觀察，“峰叢”與巖壁貼在一起，恰似“巖壁上的浮雕”。因?yàn)檫@里的地貌特點(diǎn)是發(fā)育在太行山與燕山銜接部位的中、低山區(qū)，同時(shí)也是華北板塊的中部，是太行山隆起、燕山型陸內(nèi)造山作用和新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)強(qiáng)烈的地區(qū)之一。所以，山勢表現(xiàn)得更加蔚為壯觀，這里有直立陡峻的巖壁，有線條剛直、棱角分明的半面山、巖峰、墻狀山、板狀山，還有兩壁對峙的峽谷、嶂谷等。在張仃開始畫山頭時(shí)，同樣注意十渡的山勢特點(diǎn)。不僅有可望、可行、可游、可居的景致，就連梯田上成熟后的花椒樹，繁忙的集體場院，忙于來年備耕的農(nóng)民也都?xì)v歷在目，這樣，使有限的畫面形成一個(gè)有機(jī)的整體，和諧統(tǒng)一。

同時(shí)，畫面中的留白，也為觀者留下了無限的想象空間。山的結(jié)構(gòu)、水的安排、房屋建筑的設(shè)計(jì)等等，其布局之巧妙，自有氣韻吐納之地，將人們的視線引致遠(yuǎn)處，回味無窮。我們仔細(xì)觀察《房山十渡焦墨寫生(卷)》，所描繪的并不是具體的一渡、二渡，畫家是將整個(gè)十渡景色容納于胸，而展現(xiàn)在我們面前的十渡景色，是畫家筆下的再創(chuàng)造。因此，對于傳統(tǒng)章法與布局、經(jīng)營位置、探索畫面空間等，張仃有獨(dú)到的見解與膽識(shí)。

其次，是對于筆法的重視與強(qiáng)調(diào)。張仃的筆墨語言主要來自于寫生。在創(chuàng)作過程中，張仃焦墨山水多為“寫生”狀態(tài)，其目的就是使作品避免概念化與雷同化，把大自然瞬息變化之態(tài)盡收筆底。這種“寫生”狀態(tài)的創(chuàng)作與古人、今人，甚至自己都有所不同。因此，不管學(xué)誰，首先要有自己獨(dú)特的審美感受。歷史上同為焦墨山水藝術(shù)風(fēng)格，程邃是渴筆淡墨，黃賓虹是重在寫意，而張仃則是寫實(shí)，也是有別于西方的素描關(guān)系。因?yàn)椋瑥堌暝谔幚懋嬅婀P墨關(guān)系時(shí)是主觀的，帶有明顯的東方色彩。在理順畫面黑白灰關(guān)系時(shí)，畫面中最黑處與最亮處尤為突出，并不是黑不黑、白不白，把畫畫死、畫悶。特別是焦墨中的灰色，多為飛白，通體透氣，韻味無窮。

直面生活，對景寫生，特別是對于中國山水畫來說，好的寫生作品也是一幅成功的藝術(shù)作品，是“山川與余神遇而跡化”的產(chǎn)物。《房山十渡焦墨寫生(卷)》是張仃第一次用長卷的形式完成的焦墨寫生作品，為他日后焦墨山水畫表現(xiàn)形式的發(fā)展筑牢了深深的基礎(chǔ)。

一個(gè)擁有深厚文化自信的民族才有長久屹立的精神支撐，才能夠擁有復(fù)興之魂。張仃一生中用大量的筆墨傾注于對祖國河山的描繪，不論是早期的水墨寫生風(fēng)格，還是后來的焦墨山水，給人以藝術(shù)美的享受，而且也表現(xiàn)他對祖國河山的無限情懷和深深眷戀之情。正如張仃所說：“生在有毛筆、宣紙與墨的國度，是最大的幸福。”(作者為北京經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院教師 張銘)